اولین هولوکاست

اولین هولوکاست ،یهودیان بنیان گذاران انسان سوزی

 

مقدمه :

هولوکاست از دو واژه یونانی "Holos" به معنی "همه" و "Kaustos" در بعضی از متون به جای واژه Kaustos از واژه Kaiein استفاده شده است؛ به معنی سوزاندن و نابود کردن ترکیب یافته است. این واژه روی هم رفته به معنی همه سوزی است و در اصطلاح از آن به قربانی و یا قربانی بزرگ یاد می شود

هولوکاست چیست؟

صهیونیست های اسرائیل ناگهان ادعا کردند هیتلر شش میلیون یهودی  را در جنگ جهانی دوم قربانی آتش انتقام خویش کرده. آنان می گفتند در اردوگاه معروف آشوویتس، هیتلر شش میلیون یهودی را با گاز زیکلون ب خفه کرده و بعد در کوره سوزانده است. تندرو تر ها هم مدعی اند که در همین اردوگاه یهودی ها را زنده زنده در کوره می سوزاندند. البته همه این شواهد وجود داشت. هم گاز زیکلون ب و هم کوره هایی بزرگ ( که البته مورد استفاده اش معلوم نیست) همگی در آشوویتس وجود داشتند. البته می توانیم بگوییم که اگر هیتلر تمام جنگ را مشغول یهودی سوزی بوده فقط می توانسته حدود ۵۰ هزار یهودی را بسوزاند.

 

 

ادامه نوشته

سرگذشت قانون اساسی در سه كشور ایران، فرانسه و آمریكا

 

ادامه نوشته

آیا قانون اساسی ایران الگویی از قانون های فرانسه و دیگر کشورها است؟

ادامه نوشته

نگاهی به نخستین ترجمه قرآن مجید به زبان فرانسه

 

ادامه نوشته

معرفی کشورها : گویان فرانسه ( French Guiana )

گویان فرانسه ( French Guiana ) واقع است در شمال شرق آمریکای جنوبی ، شمال برزیل و شرق سورینام ، پایتخت گویان فرانسه شهر کاین ( Cayenne ) با حدود 61 هزار نفر جمعیت می باشد . مساحت گویان فرانسه 91 هزار کیلومتر مربع و جمعیت آن 203 هزار و 500 نفر است . گویان فرانسه از جمله مستعمرات ماوراء بحار فرانسه به شمار می رود . از جمله مهمترین شهرهای گویان فرانسه می توان به سول ، سنت لورنت دو مارونی ، کورو ، رژراد دس کان و سنت جورجز اشاره کرد . کریستوف کلمب برای نخستین بار و طی سومین سفرش به دنیای جدید در سال 1498 میلادی این منطقه را کشف کرد . مهاجران فرانسوی که کمتر از صد سال پیش به گویان وارد شدند ، پسوند " فرانسه " را به گویان اضافه نمودند . اکثر ساکنان مهاجر اروپایی گویان فرانسه را مهاجران فرانسوی ، اسپانیایی و هلندی تبار تشکیل می دهند . اداره ی این منطقه در سال 1667 و به موجب پیمان بردا ( Treaty of Breda ) به فرانسه سپرده شد ، پس از آن فرانسه از سال 1852 تا سال 1939 گویان فرانسه به انضمام جزیره ی بدنامی موسوم به " جزیره ی شیطان " ( Devil Island ) را به عنوان مستعمره ی کیفری ( Penal Colony ) تلقی کرد . در سال 1947 گویان فرانسه به عنوان مستعمره ی ماوراء بحار فرانسه درآمد . از آن زمان تاکنون بسیاری از بومیان گویان فرانسه برای رسیدن به خودمختاری تلاش می کنند ولی این تلاشها عملا بی نتیجه بوده است و گویان فرانسه فقط دارای 5 % استقلال نسبی است ، و در سایر موارد از دولت فرانسه تبعیت می کند . مرکز فضایی اروپایی که مکان آن در شهر کورو ( Kourou ) در گویان فرانسه قرار دارد فصل جدیدی از ورود دنیای مدرن و تکنولوژی های جذاب نجومی و فضایی را برای مردم این منطقه رقم زده است . در سال 2006 میلادی ژان پیر رافلاکوئر به عنوان فرماندار گویان فرانسه از جانب دولت فرانسه منصوب شد . نژاد 66 % مردم گویان فرانسه را ، سیاه یا مولاتو ، 12 % را سفید و 12 % را نیز هند شرقی ، چینی و آمریندین تشکیل می دهند ، همچنین دین اکثریت مردم گویان فرانسه نیز کاتولیک است . زبان رسمی گویان فرانسه ، فرانسوی است ، همچنین اسپانیایی نیز رواج دارد . واحد پول گویان فرانسه ، فرانک با واحد جزء ( سانتیم ) نام دارد . از مهمترین صادرات گویان فرانسه می توان به ذرت ، برنج ، نشاسته ، شکر ، کاکائو ، موز ، میگو و فراورده های چوبی اشاره کرد .

ادامه نوشته

تاثيرات فرهنگي انقلاب اسلامي بر جوامع غربی

انقلاب اسلامي علي رغم مواجهه با توطئه هاي پي در پي مقابل چشمان بهت زده تحليل گراني كه ركود زودرس انقلاب اسلامي را پيش بيني مي نمودند ضمن غلبه بر بحران هاي داخلي و مهار دسيسه هاي خارجي به كانون اصلي الهام بخشي آزادي خواهان خداجوي جهان تبديل گرديد. آنچه در اين ميان تحليل گران و رهبران غرب را به شدت غافل گير و نگران نموده جهش بلند حركت فرهنگي انقلاب اسلامي به سمت كانون ترويج الحاد و بي ديني در جهان معاصر است. پديده اي كه , حضرت آيت الله خامنه اي, با عنان جريان سازنده فرهنگ اسلامي به سمت غرب از آن ياد نمودند.

 

منبع:كتاب عصر امام خميني (ره )

ادامه نوشته

استان هاي داخلي كشور فرانسه

Les Régions Françaises

 

فرانسه به ۲۶ استان تقسيم شده است . ۲۲ استان در در داخل كشور فرانسه قرار دارد و ۴ استان ديگر نيز مربوط به فراسوي خاك اصلي ( ماوراي درياها ) مي شود . در ميان ۲۲ استان داخل فرانسه نيز استان كرس ، كه در درياي مديترانه قرار دارد ، از استثنا برخوردار است . به موجب قانون عدم تمركز مارس ۱۹۸۲ ، جريره كرس به صورت يك ناحيه اشتراكي يا جامعه وابسته درآمد كه يك مجلس قانونگذاري ۶۱ نفري ويژه خود دارد. نمايندگان اين مجلس به طور مستقيم در محل انتخاب مي شوند و حق دارند لوايح قانوني مجلس ملي را مورد بررسي قرار دهند و اصلاحيه هاي متناسب با شرايط خاص جزيره را پيشنهاد كنند.

در جدول زير اسامي ۲۲ استان داخلي كشور فرانسه به همراه شهرهاي عمده ، مساحت و جمعيت استان ها به تفكيك بيان شده است .

 

جدول شاخص استان هاي داخلي كشور فرانسه

 

استان	شهر عمده	جمعيت استان (۲۰۰۶ )	مساحت استان (كيلومتر مربع )
شمال شرقي
آلزاس	استراسبورگ	۰۰۰ ۸۱۷ ۱	۲۸۰ ۸
شامپاني - آردن	رنس	۰۰۰ ۳۳۹ ۱	۶۰۶ ۲۵
لورن	نانسي	۰۰۰ ۳۳۹ ۲	۵۴۷ ۲۳
نور - پادوكاله	ليل	۰۰۰ ۰۴۳ ۴	۴۱۴ ۱۲
فرانش كونته	بزانسون	۰۰۰ ۱۴۶ ۱	۲۰۲ ۱۶
شمال
نرماندي عليا	روآن	۰۰۰ ۸۱۱ ۱	۳۱۷ ۱۲
ايل دو فرانس	پاريس	۰۰۰ ۴۹۱ ۱۱	۰۱۲ ۱۲
پيكاردي	آمي ين	۰۰۰ ۸۸۶ ۱	۳۹۹ ۱۹
غرب–شمال غربي
نرماندي سفلا	كان	۰۰۰ ۴۴۹ ۱	۵۸۹ ۱۷
برتاني	رن	۰۰۰ ۰۸۱ ۳	۲۰۸ ۲۷
پي دو لا لوآر	نانت	۰۰۰ ۴۲۶ ۳	۰۸۲ ۳۲
پوآتو - شرانت	پوآتيه	۰۰۰ ۷۱۳ ۱	۸۱۰ ۲۷
مركزي
اوورني	كلرمون - فران	۰۰۰ ۳۳۴ ۱	۰۱۳ ۲۶
بورگوني	ديژون	۰۰۰ ۶۲۴ ۱	۵۸۲ ۳۱
سانتر	اورلئان	۰۰۰ ۵۰۵ ۲	۱۵۱ ۳۹
ليموزن	ليموژ	۰۰۰ ۷۲۵	۹۴۲ ۱۶
جنوب غربي
آكيتن	بوردو	۰۰۰ ۰۹۹ ۳	۳۰۸ ۴۱
ميدي - پيرنه	تولوز	۰۰۰ ۷۵۵ ۲	۳۴۸ ۴۵
جنوب شرقي
لانگدوك - روسيون	مونپليه	۰۰۰ ۵۲۰ ۲	۳۷۶ ۲۷
پرووانس – كوت دازور	مارسي	۰۰۰ ۷۸۱ ۴	۴۰۰ ۳۱
رون - آلپ	ليون	۰۰۰ ۰۰۵ ۶	۶۹۸ ۴۳
كرس	آژاكسيو	۰۰۰ ۲۷۹	۶۸۰ ۸

نفوذ صهیونیزم در فرانسه

با حضور 00/700 یهودی در فرانسه ، این کشور چهارمین یهودی نشین بعد از ایالت متحده آمریکا ، اتحاد شوروی سابق و اسرائیل می باشد ، که یهودیان از اروپای شرقی و شمال آفریقا مهاجرت کرده اند.
در حالیکه در سال 1881 جمعیت یهودیان فرانسه تنها بالغ بر 00/40 نفر بوده است و این جماعت در آن روزگار یهودیانی بودند که در فرانسه ذوب شده بودند و ترجیح می دادند که هویت فرانسوی داشته باشند و به مناسبت رشد و توسعه بی دینی و الحاد در قرن 19 بسیاری از یهودیان نیز حالت الحادی پیدا کرده ، یهودی بودن خود را فراموش کرده بودند.
لکن از سال 1881 به بعد که یهودیان در روسیه مورد تعقیب قرار می گیرند و مهاجرت به اروپای غربی آغاز می گردد، بسیاری از یهودیان روسیه به فرانسه مهاجرت می کنند و اندیشه یافتن و دستیابی به یک وطن یهودی و رهایی از رنج مهاجر نشینی در یهودیان مهاجر گسترش می یابد.
قهراً انقلاب کبیر فرانسه با مطرح کردن حقوق انسانی و آزادی برای همه قشرها و اقلیت ها، راه را برای رشد ونمو اقلیت یهودی فراهم می کند و ناپلئون بناپارت از کسانی است که با مطرح نمودن اسکان یهودیان در فلسطین ، از یکسو یهودیان فرانسه را به همکاری فرا می خواند و از سوی دیگر خطر یهودیان را متوجه خاور میانه می نماید.

ادامه نوشته

حضور تفكر معنوي - شيعي در فرانسه

حدود يك صد سال از استقرار مسلمانان در فرانسه مي گذرد. همزيستي مسلمانان با جامعه غيرمسلمان فرانسه داراي فراز و نشيب هايي است كه مي بايد مورد تجزيه و تحليل جامعه شناسي قرار گيرد زيرا گاهي اوقات دامنه تحولات به حدي است كه از مرزهاي اين كشور گذشته و به ديگر كشورهاي اروپايي نيز سرايت مي كند. موضوع وجود اسلام و مسلمانان از يك سو و قوانين لائيك غربيان از سوي ديگر اسلام را هميشه در كانون مباحثات در كشورهاي غربي به خصوص پس از پيروزي انقلاب اسلامي ايران و حادثه ۱۱ سپتامبر قرار مي دهد و بدين جهت تحليل اوضاع مسلمانان مي تواند به درك بهتر ريشه بحران هاي ايجاد شده كمك نمايد. براي تهيه و تدوين اين مقاله از آثار صاحب نظران فرانسوي و مطالعات ميداني نگارنده استفاده شده است. نگارنده سعي كرد جايگاه شيعه را در ميان مسلمانان كه به طور عمده از اهالي مغرب بزرگ عربي هستند شناسايي كند. متاسفانه با مرور ده ها اثر نويسندگان و جامعه شناسان فرانسوي و غيرفرانسوي به جايگاه ديني اقليت محدود شيعه در جامعه فرانسه دست نيافتم. حتي آماري واقعي از شيعيان اعم از ايراني و غير ايراني موجود نبود. با اين همه مي توان از گونه اي حضور تفكر معنوي - شيعي در فرانسه سخن گفت. نگارنده اين مقاله را در سه بخش به رشته تحرير درآورده است.

بخش اول - اوضاع كلي و مرور تاريخي مسلمانان مقيم فرانسه و يا به نظر فرانسويان «اسلام در فرانسه».

بخش دوم - مروري بر فعاليت هاي آكادميك درباره انديشه هاي شيعي دانشگاه سوربن و مطالعات اين دانشگاه تا سال ۷۰

بخش سوم - توصيف تاثير انقلاب اسلامي ايران بر جامعه مسلمانان فرانسه كه ريشه در فرهنگ اصيل تشيع و حادثه عاشورا دارد.

حسين اسماعيلي ابهريان*

ادامه نوشته

آشنايي با ماشين صنعتي فرانسه

آشنايي با ماشين صنعتي فرانسه خلاصه وزن فعاليتهاي پژوهشي در بخش تجاري از اوزان تعيين کننده در انتقال فناوري از ابر پژوهشگاهها به سوي پژوهشگاههاي تجاري به منظور عملياتي کردن و نهادينه سازي هر نوع از فناوري است به گونه اي که گسترش فناوريها در سطح وسيع و برگشت پذيري سرمايه ها وتوليد ثروت وايجاد موقعيتهاي کارآفرين پژوهشي در گرو حرکت سالم پژوهشگاههاي تجاري است در اين مقاله مي کوشيم در ادامه مجموعه مقالات آشنايي با - ماشين صنعتي - فرانسه به عنوان بستر ساز زايش فناوري از جمله فناوريهاي نو ،نظير نانو،نقش و وزن فعاليتهاي پژوهشي فرانسه در تجارت را نشان دهيم و در نهايت رتبه بندي مراکز فعال اقتصادي فرانسه را ملاحظه خواهيد نمود تفسيرهاي تکميلي بر داده هاي موجود را به شما خواننده عزيزو متخصصان امر وامي گذاريم

 

ادامه نوشته

مروري اجمالي بربرنامة فناوري‌نانو در فرانسه

خلاصه

رشدوتوسعه فناوري و آناليز تحركات تكنولوژيك كشورها تابعي از »زير ساختهاي بنيادي» است.اين گزارش بطور اجمالي چهارچوب هاي عمده دركانالهاي سياست گزاري،اجراوكنترل در كشور فرانسه را به عنوان يكي از پنج كشور برتر در حوزه نانو ،‌معرفي مي كند وسرانجام 7 فاكتور عمده و موثرعمومي در رشد صنعت را در 5 كشور پيشتاز نانو تعيين موقعيت مي كند.اين گزارش اقتباسي فشرده از نتايج نهايي كنفرانس Working Party on Innovation and Technology Policy است كه در 10و11 دسامبر 2002 در پاريس به ميزبانيOECD‌‌يعنيOrganisation de Cooperation et de Development Economiques برگزار شده است و با محور قراردادن ارزيابي زيرساختهاي بنيادي در 5 كشور پيشتاز نانوتشكيل شده است.

ادامه نوشته

چالش هاي جدايي دين ازكليسا در فرانسه

يك صد سال پيش در تاريخ نهم سپتامبر سال 1905 ميلادي نمايندگان مجلس ملي فرانسه قانوني را به تصويب رساندند كه به موجب آن اصل «جداسازي دولت از كليسا» و به بيان ديگر «لاييسيته» در اين كشور به تصويب رسيد.
اين قانون به زودي به يكي از اصول اصلي و شناخته شده در جمهوري فرانسه تبديل شد كه سايه آن پس از يك قرن همچنان بر اين كشور سنگيني مي كند.
بسياري از قوانين مهم مدني و حقوقي فرانسه با عنايت به اين اصل تدوين يافته و تعامل با اقليت هاي پرشمار ديني به ويژه مسلمانان با توجيه و تفسير لاييسيته صورت مي گيرد.
يك صد سال پيش «آريستيد بريان» نماينده سوسياليست پارلمان فرانسه كه طراح اصلي لايحه جداسازي دولت از كليسا بود، در سخناني خطاب به نمايندگان اين كشور گفت: «تصويب اين لايحه به اختلافات مذهبي و تضادهاي عميق در جامعه پايان خواهد داد، جمهوري به عقايد مذهبي شهروندان كشور احترام مي گذارد و هيچ تمايز مذهبي در فرانسه وجود نخواهد داشت».
اين لايحه با وجود بحث هاي فراوان و گسترده در ميان نمايندگان پارلمان، شخصيت هاي اجتماعي و سياسي فرانسه و مخالفت شديد واتيكان سرانجام با 223 راي موافق، 179 راي مخالف و 103 راي ممتنع به تصويب رسيد و به تسلط سياسي يك هزار ساله كليساي كاتوليك در اين كشور پايان داد.
با اين همه اگر طراحان اصل لاييسيته در سال 1905 ميلادي مقابله با مداخله كليساي كاتوليك در برابر جمهوري خواهان فرانسوي را مدنظر داشتند، هواداران اين قانون در جامعه امروز فرانسه از آن به عنوان ركن جمهوري نام مي برند.
دولت فرانسه اكنون در برخي از مهمترين مسايل اجتماعي چون تعامل با مسلمانان و طرح ممنوعيت حجاب اسلامي به اين اصل متوسل مي شود و عمل بدان را تضمين كننده حيات فرانسه مدرن مي داند.
با اين همه شماري از شخصيت هاي سياسي و اجتماعي فرانسه از جمله «نيكولا ساكوزي» وزير كشور با عنايت به دگرگون شدن شرايط اجتماعي در طول يك قرن گذشته، برخي اصلاحات در قانون 1905 جدايي دولت از كليسا را پيشنهاد كرده اند كه اين امر با واكنش منفي رييس جمهوري، نخست وزير و اكثريت دولتمردان فرانسه روبرو شده است.
هواداران لاييسيته بر اين نكته تاكيد دارند كه هيچ نيازي به ارايه تفسير و يا تغيير جديدي در اصل اساسي جمهوري فرانسه نيست. اين گروه از دولتمردان فرانسه همچنان بر مخالفت با دخالت مذهب در سياست در كشورشان تاكيد دارند.

ادامه نوشته

آیا چپ ها در فرانسه رو به افول هستند

کمونیسم فرانسوی، ناکامی اقتصادی یا سیاسی

آیا کارکرد سنتی احزاب چپ فرانسه پاسخگوی نیازهای امروز این کشور است؟ اینها پرسش هایی هستند که این روزها افکار عمومی و بسیاری از ناظران سیاسی فرانسه از خود می پرسند.با شکست های پی درپی حزب سوسیالیست که این حزب را در چند دوره زمانی دچار چندپارگی و تشتت کرد و سرانجام برگزاری انتخابات پر کش و قوس در شهر رنس برای تعیین رهبری این حزب که ماجراهای فراوان حاشیه آن را به دنبال داشت،

ادامه نوشته

ملودي فرانسوي

گذري در روابط ايران با فرانسه در دوران معاصر

رابطه تاريخي ايران و فرانسه عموما در سيستم قطب‏بندي نظام بين‏الملل خلاصه مي‏شد و به عنوان يكي از بازيگران صحنه بين‏المللي، به فراخور موقعيت و منافع خود با دولت ايران به مذاكره يا معاهده مي‏پرداخت. در بعضي فرازهاي تاريخي فرانسه به عنوان كشوري با نيات غيراستعماري در روابط خارجي ايران حضور داشته و بيشتر بر مبناي تبادلات علمي، فرهنگي و ادوات و فنون در تاريخ روابط خارجي ما نقش داشته است. سياحان و مستشرقين فرانسوي و معلمين و مستشاران آن كشور، در طي ساليان متمادي در ايران وجهه و اعتبار ويژه‏اي كسب نمودند و زبان فرانسه نخستين زبان خارجي رسمي در ايران گرديده بود. اما جدي‏ترين و مهم‏ترين دوره‏هاي روابط ايران و فرانسه به وقوع انقلاب اسلامي ايران مربوط مي‏شود. حضور امام خميني(ره) در نوفل‏لوشاتو و رويه آزادي‏گرايانه دولت فرانسه، باعث شد كه آن كشور به سكوي هدايت و رهبري انقلاب ايران تبديل شود. اين امر جايگاه فرانسه را در افكار عمومي مردم ايران بسيار بالا برد و پرستيژ بين‏المللي آن كشور را نيز تقويت كرد و از سوي ديگر نوعي رابطه اخلاقي ميان دو ملت ايران و فرانسه ايجاد نمود. هرچند كه فرانسه از انقلاب اسلامي ايران جانبداري كرد و آن را به رسميت شناخت اما پس از چند سال كه جنگ تحميلي عراق عليه ايران آغاز گرديد، فرانسه نيز به عنوان يكي از اعضاي پيمان آتلانتيك شمالي (ناتو) تا حدودي مجبور به پيروي از سياستهاي ناتو در مقابل ايران بود. اما به هرحال تفاوتهاي ويژه‏اي در چگونگي روابط ايران و فرانسه نسبت به ساير كشورهاي درجه اول اروپايي وجود داشته و دارد كه بيشتر به اشتراكات اخلاقي و تاريخي بازمي‏گردد. براي مطالعه بيشتر شما عزيزان در اين خصوص مقاله زير تقديم حضور شما گرديده است.

ادامه نوشته

منظور از “عصر اسلام“ چیست؟

 

پرسش:

منظور از “عصر اسلام“ چیست؟ و آیا “عصر مسیحیت“ وجود دارد؟

پایگاه حوزه2996، 2996

پاسخ:

ویل دورانت در تقسیم‌بندی خود از تاریخ تمدن، دوره‌های مختلف را بر اساس شاخصهای مختلف نامگذاری کرده است که یکی از مهمترین مجلدات آن “عصر ایمان“ است و بخش عمده آن به بررسی تاریخ تمدن اسلامی و نقش عظیم آن در تمدن بشری اختصاص یافته است. در این مجلد، عصر تمدن اسلامی تحت عنوان عصر اسلام نیز مورد بررسی قرار می‌گیرد و بیان می گردد که چرا این دوره عصر ظهور و عظمت تمدن اسلامی است.

 از دیدگاه ویل دورانت عصر ایمان، عصر نفوذ سه کتاب آسمانی قرآن، انجیل و تورات است که پیروان قرآن سهم بسیار بزرگتری در تمدن سازی ایفاء کرده‌اند.

 او یادآور می‌شود که تنها در دورانهای طلایی تاریخ بوده است که جامعه‌ای می‌توانسته، مانند جامعه اسلامی، در مدتی کوتاه، اینهمه دانشمندان و آثار بزرگ در زمینه حکومت، تعلیم و آموزش ادبیات، لغت شناسی، جغرافیا، تاریخ، ریاضیات، نجوم، شیمی، فلسفه و پزشکی به وجود آورد.[i]

اسلام طی پنج قرن، از سال 81 تا 507 ه ق (700 تا 1200 میلادی) از لحاظ نیرو، نظم، بسط قلمرو، حکومت، اخلاق و رفتار، سطح زندگانی، تساهل دینی، ادبیات، دانشوری، طب و فلسفه، پیشاهنگ جهان بود و بر جهان مسیحی نفوذ گوناگون و بسیار داشت. [ii]

 در واقع در این دوره، تمدن اسلامی فروغ چشمگیر و خیره کننده‌ای داشت، حال آن که دنیای مسیحی در این دوره در وضعیتی به سر می‌برد که از آن تحت دوران قرن وسطی یاد می‌شود و از لحاظ علم و اندیشه از سیاهترین دوره‌های تاریخی است.

 بنابراین عصر اسلام، عصر ظهور و درخشش تمدن اسلامی طی سالهای مذکور است که با دوران تاریکی دنیای مسیحیت همزمان بوده است.

 با وجود این باید گفت که ویل دورانت در کتاب تاریخ تمدن بسیار کمتر از حد و اندازه‌های واقعی به “تمدن اسلامی“ پرداخته است.

 

اما دوره‌ای که در تاریخ تمدن؛ از آن تحت عنوان “عصر مسیحیت“ بحث شود، دیده نشده است. و تمدن جدید غرب هم به تمدن غربی یا اروپایی مشهور است نه “عصر مسیحیت“.

فرانسه درخاور میانه

طي ماه هاي اخير فرانسه ديپلماسي فعالي را در خاورميانه در پيش گرفته است . اين ديپلماسي فعال درقالب ابتكاراتي از سوي اين كشور جلوه گر شده است . پيوندهاي سنتي فرانسه با خاورميانه و استفاده از خلا ناشي از ركود در تحركات سياست خارجي آمريكا در منطقه سبب شده تا بار ديگر فرانسه در پي نقش آفريني بيشتر در اين منطقه حساس جهان برآيد. از جمله ابتكارات اخير فرانسه مي توان به نزديكي با سوريه تلاش براي برقراري روابط گرم تر با اسرائيل ديپلماسي هسته اي و برگزاري اجلاس اتحاد براي مديترانه در پاريس اشاره كرد. پرسشي كه در اين ميان مطرح است اين مي باشد كه چه عوامل و انگيزه هايي باعث شده است تا فرانسه به اين ابتكارات جديد در منطقه دست بزند و فرانسه چه اهدافي را در اين رابطه دنبال مي كند. همچنين با توجه به مواضع منفي فرانسه نسبت به مسئله هسته اي ايران اين ابتكارات چه پيامدهايي براي نفوذ منطقه اي ايران و برنامه هسته اي آن خواهد داشت . به نظر مي رسد فرانسه ضمن اينكه رويكردي آتلانتيك گرا در سياست خارجي خود در پيش گرفته و بدين وسيله تلاش دارد حمايت ضمني و يا دست كم عدم مخالفت آمريكا را نسبت به ابتكاراتش جلب كند با استفاده از كليه ابزارها و امكانات خود مي كوشد فضا را در منطقه براي نقش آفريني و نيز كسب نفوذ و اعتبار بيشتر به نفع خود مساعد گرداند. در اين راستا گزارش حاضر به ابتكارات جديد فرانسه يعني رويكرد جديد فرانسه به سوريه بهبود روابط اين كشور با اسرائيل ديپلماسي هسته اي و اهداف اين كشور از برگزاري اجلاس اتحاد براي مديترانه مي پردازد و سپس پيامدهاي اين ابتكارات را براي ايران مورد بررسي قرار مي دهد.

ادامه نوشته

فرانسه در افغانستان

در چند سال گذشته در میان فرانسوی ها گویا کسی نمی دانست که فرانسه در افغانستان هم حضور نظامی دارد اما حادثه کشته شدن 10 سرباز فرانسوی در افغانستان افکار عمومی این کشور را ناگهان بیدار کرد و پرسش هایی را در میان آنان برانگیخت . سارکوزی در جریان این رویداد غم انگیز به عنوان فرمانده کل قوای فرانسه بیش از همه آماج حرف و حدیث هاست . وی که تا پیش از این حادثه بیشتر در کسوت ریاست الیزه ظاهر می شد از این رویداد به بعد به عنوان کسی که مسئول اعزام جوانان فرانسوی به صحنه آنچه که جنگ علیه تروریسم خوانده می شود و مسئول درگیر کردن آنان در صحنه های خشونت است در چشم مردم فرانسه ظاهر شده است .

ادامه نوشته

دختر مراکشی ساکن فرانسه

 

 
روزنامه فرانسوي "لوموند" ضمن اشاره به سخنان اخير "نيکلا سارکوزي"رييس جمهور فرانسه در جمع نمايندگان اين کشور در خصوص قانون ممنوعيت استفاده از پوشيه و درخواست نمايندگان فرانسه مبني بر تصويب اين قانون در مجلس، گزارشي را تحت عنوان "زندگي با پوشيه در فرانسه" منتشر کرده است.
اين گزارش با اشاره به زندگي "فائزه" دختر مسلمان با اصليت مراکشي، مي نويسد: فائزه دختر مسلمان 30 ساله که در فرانسه زندگي مي کند، بدليل تعلقات و ارزش هاي ديني خود همواره از پوشيه استفاده کرده است.
به نوشته اين روزنامه سخنان اخير "نيکلا سارکوزي" در کنگره فرانسه در خصوص حمايت از ممنوعيت پوشيه زنان مسلمان در اين کشور و همچنين درخواست نمايندگان فرانسه مبني بر تصويب اين قانون در مجلس، موجب نگراني فائزه و ديگر دختران محجبه فرانسوي شده است.
اين دختر مسلمان پيش از مهاجرت به فرانسه و از 9 سال پيش تا کنون از پوشيه استفاده کرده و اين پوشش اسلامي را مانعي در برابر نگاه هاي آلوده مي داند.
اين درحالي است که در بسياري از موارد، فائزه بدليل استفاده از پوشيه مورد خنده و مسخره دختران و پسران اروپايي قرار گرفته است. همانطور که رييس جمهور فرانسه، پوشيه را نشان ياس و بردگي زنان مسلمان دانسته است، اروپاييان نيز پوشيه را وسيله مضحکي مي دانند که موجب زنداني کردن چهره زن شده و وي را به اسارت در مي آورد.
فائزه که بدليل پايبندي به ارزش هاي ديني خود در برابر تمامي ناملايمات اجتماع فرانسه ايستادگي کرده و همچنان حجاب کامل خود را حفظ کرده است، مي گويد: از اينکه ارزش هاي دين من مرا در برابر نگاه هاي آلوده و بيمار حفظ مي کند، احساس غرور مي کنم.
اين دختر مسلمان استفاده از پوشيه را مانعي براي حضور در جامعه اروپايي فرانسه ندانسته و تاکيد مي کند: من مطالعات فراواني در زمينه حجاب زنان مسلمان در دين اسلام انجام داده ام و اين مساله را نيز به خوبي مي دانم که از نظر برخي از دانشمندان دين اسلام، استفاده از پوشيه امري لازم و ضروري نيست و اين درحالي است که برخي از کارشناسان اسلامي استفاده از پوشيه را براي زنان مسلمان واجب مي دانند.
فائزه مي گويد: فرقي ندارد که ما زنان مسلمان از پوشيه استفاده کنيم يا نه، آنچه مهم است آنکه ما متصل به يک منبع واحد که همام قرآن و سنت حضرت محمد (ص) و امامان است، هستيم.
فائزه که به تازگي با پسر مسلمان فرانسوي با نام کريم ازدواج کرده است، ضمن ابراز تاسف از سخنان اخير "نيکلا سارکوزي" در خصوص حمايت از قانون ممنوعيت پوشيه در فرانسه، مي گويد: اميدوارم اين قانون در فرانسه تصويب نشود چراکه در صورت عملي شدن اين قانون، اعتراضات گسترده اي را از سوي مسلمان اين کشور در برخواهد داشت.
اين دختر مسلمان مراکشي تاکيد کرد: ارزش هاي دين اسلام به من و ديگر زنان مسلمان ساکن کشورهاي اروپايي اين قدرت را مي دهد که بتوانيم عليرغم تمامي مشکلات، از اصول و ارزش هاي ديني خود دفاع کنيم.

منبع : برنا

آشنایى با مؤسسه "مطالعات عالى اسلامى" فرانسه ‌

آشنایى با مؤسسه "مطالعات عالى اسلامى" فرانسه   اندیشمندان و متفکران مسلمان فرانسه از سال 1985 میلادى تصمیم گرفتند تا گروهى تحقیقاتى و علمى با رویکرد اسلامى در فرانسه تشکیل‌دهند که پاسخگوى شبهات موجود درباره این دین بزرگ آسمانى و ترویج آن در غرب باشد.

در همین راستا مؤسسه مطالعات عالى اسلامى فرانسه با هدف پاسخگویى به شبهات درباره اسلام و معرفى صحیح این دین در جامعه غرب در سال 1994 به همت اندیشمندان و متفکران مسلمان فرانسوى و با همکارى دانشمندان اروپایى در این کشور تأسیس شد.‌

ادامه نوشته

اونوره دومیه

دومیه طی حیات هنری اش بالغ بر ۳۹۵۰ اثر لیتوگرافی، ۳۰۰ نقاشی، ۸۰۰ طراحی و هزار پیكره و مجسمه خلق كرد. به جرات می توان او را هنرمند و كارتونیستی بی نظیر در تاریخ فرانسه دانست، كسی كه توانست قدرت و كارایی طنز و كاریكاتور را در انتقادات و حتی مبارزات سیاسی- اجتماعی نشان دهد و جایگاهی درخور برای طنز سیاسی ایجاد نماید.

ادامه نوشته

وضعيت اسلام در فرانسه ( گفت و گو با دكتر محمد البشارى)

روزنامه «الوطن‏» با بهره گيرى از مقالات و گفت و گوهاى مطبوعاتى، از تمام فرصتها جهت معرفى و شناساندن مسائل جهان اسلام و خصوصا مسئله اقليتهاى مسلمان استفاده مى‏كند.

بر اين اساس، «الوطن‏» جهت آشنايى هرچه بيشتر با مسائل اقليت اسلامى فرانسه، با استاد دكتر محمد البشارى، رئيس فدراسيون عامه مسلمانان فرانسه، گفت و گويى انجام داده است، كه نظر خوانندگان را به آن جلب مى‏نماييم.

ادامه نوشته

تازه مسلمانان فرانسوي

بر پايه آمار رسمي از حدود ده سال پيش تاكنون، بيش از پنجاه هزار نفر در فرانسه به اسلام گرويده‌اند كه به گفته «دليل بوبكر»، مدير مسجد پاريس، تنها در مسجد او سالانه بيش از چهارصد تا پانصد نفر به دين اسلام مشرف مي‌شوند.

 

ادامه نوشته

تاریخ استعمارگری فرانسه

فرانسه از آغاز سدهٔ ۱۷ میلادی تا دهه ۱۹۶۰ دارای مستعمراتی به اشکال گوناگون بود. در سده‌های ۱۹ و ۲۰ امپراتوری جهانی فرانسه دومین امپراتوری بزرگ پس از بریتانیا بود. در دوره اوج خود، در میان سال‌های ۱۹۱۹ و ۱۹۳۹ امپراتوری دوم استعماری فرانسه بیش از ۱۲٬۳۴۷٬۰۰۰ کیلومتر مربع را دربر می‌گرفت.

ادامه نوشته

تاریخ نظامی فرانسه

 

دربر گیرنده جنگ و ستیزهای دراز از دوهزار سال پیش تاکنون در فرانسه امروزی،اروپا و سرزمینهای متصرفه اروپاییان در آن سوی دریاهاست.بسیاری از رویدادهای تاریخی و درگیریهای نظامی فرانسویان با اروپا و جهان پیوند خورده است و یافته‌های نظامی چندی هم از این جنگها برخواسته است.

 

 

ادامه نوشته

نگاهى به «شوراى قانون اساسى‏» فرانسه و «شوراى نگهبان‏» ايران (1)

حسن فرشتيان ⁽²⁾

مهمترين ويژگى «جامعه مدنى‏» نهادينه شدن حكومت قانون و نهادهاى قانونى است . هنگامى كه بى قانونى بر جامعه‏اى حاكم مى‏شود اولين دغدغه روشنفكران و مخصوصا حقوقدانان تصويب و اجراى قوانين مناسب است . نهادينه كردن جامعه مدنى ممكن نيست مگر اينكه در اولين گام تصويب و اجراى قانون، قانونمند شود .

 

ادامه نوشته

شوراي قانون اساسي فرانسه Le Conseil constitutionnel

شوراي قانون اساسي فرانسه یکی از نهادهای مهم نظام سیاسی فرانسه محسوب می شود .تاریخ شكل گيري شوراي قانون اساسي به سال ۱۹۵۸ باز مي گردد . پيش از تشكيل اين شورا ، نظارت بر انتخابات و رسيدگي به شكايات و نيز تطبيق قوانين با قانون اساسي توسط نمايندگان مجلس ملي صورت مي گرفت . از آنجا که شائبه تعامل و زدوبندهای سیاسی بین خود نمایندگان احساس می شد ، اين شورا تأسيس شد.

 

ادامه نوشته

روایت لوك فری از نقدهای كانت

وك فری برای اهل انديشه فرانسه چهره ای آشناست، او كه در كابينه پيشين راست ها (دولت رافرن) پست وزارت آموزش ملی فرانسه را در اختيار داشت از جمله چهره های دانشگاهی است كه غافل از مطبوعات و رسانه ها نيز نبوده و همين زمينه انتقاد مخالفان وی شده است.

ادامه نوشته

ماجرای فلسفه در فرانسه قرن بيستم

ترجمه: جواد گنجی و امید مهرگان

مقاله حاضر درواقع متن خطابه‌اي است با عنوان «گستره فلسفه فرانسوي معاصر» كه آلن بديو، در كنفرانسي در كتابخانه ملي آرژانتين ايراد كرد. خود مقاله نيز در یکی از شماره‌های نشريه «نيولفت ريويو» به چاپ رسيده است. مقاله زير، نوعي «تاريخ فلسفه» كوتاه است، روايتي موجز ليكن گويا از رئوس، جهت‌گيري‌هاي اصلي و سويه‌هاي تعيين‌كننده فلسفه در فرانسه معاصر، روايتي كه خاصه از آن بابت جذاب است كه راوي آن خود يكي از واپسين و برجسته‌ترين نمايندگان فلسفه فرانسوي است. اين سنت فلسفي، از سوي ديگر، براي خود ما نيز معناي خاصي دارد؛ به‌واقع دو سه نسل از روشنفكران ايراني، از اگزيستانسياليست‌هاي انقلابي دهه چهل گرفته تا پست‌مدرنيست‌هاي محافظه‌كار دهه هفتاد و هشتاد شمسي، مستقيماً از طريق همين سنت، يا همين «سويه فلسفه فرانسوي»، با گقتار مدرن و انتقادي آشنا شده‌اند، روندي كه ضرورتاً با سوءتفاهم و سوءاستفاده نيز همراه بوده است. از سارتر تا دريدا، ما همواره چشم به پاريس دوخته‌‌ايم. البته نكته جالب اين است كه به همان‌اندازه كه ما ظاهراً شيفته فيلسوفان فرانسوي بوده‌ايم، از فلسفه به‌اصطلاح «جدي» و پُردنگ‌و‌فنگِ آلماني دوري‌ كرده‌ايم (البته احياناً به استثناي تجربه «ايراني» هايدگر)، حال‌ آنكه سنتي فرانسوي فلسفه نيز اساساً در تفسير و بازخواني فلسفه آلمان خلاصه مي‌شود، از هگل و نيچه گرفته تا هوسرل و هايدگر. فرانسوي‌ها آلمان‌ها را به‌سبك‌ خودشان جذاب و به‌اصطلاح كاربردي كرده‌اند، آنها بودند كه بسياري از ايده‌هاي آلماني را به قلمرو ادبيات و سياست انتقال دادند. بديو فلسفه در فرانسه قرن بيستم را نوعي سويه يا لحظه (moment) مي‌داند كه قابل‌قياس با سويه فلسفه در يونان باستان يا عصر فيلسوفان كلاسيك آلمان و ايده‌آليسم آلماني است. به‌هرحال، مقاله زير نمونه‌اي است از نوعي «تأمل در نفس» تاريخي/فكري، قرائت و بازنگري سنتي كه كسي نظير بديو از دل آن سربرآورده است.

ادامه نوشته

گفت وگو با پروفسور «فرانسيس ريشار» ايرانشناس برجسته فرانسوى

شكوه ميراث پارسى

ليدا فخرى

فرانسيس ژان اوگوست ريشار، ايران شناس و نسخه پژوه برجسته فرانسوى، از جمله پژوهشگران نام آورى است كه به حكم تأملات ژرفى كه در ميراث فرهنگى ايرانيان صورت داده است نامى جاودان در فهرست خادمان فرهنگ ايران خواهد يافت.

ادامه نوشته

برداشت اروپا از اسلام

اظهارات رسمي مقامات سياسي، از قواعد خاص و پيچيده اي پيروي مي كند؛ آنان براي هر سخني كه خارج از چارچوب مقبول داخلي و بين المللي باشد، مؤاخذه مي شوند؛ براي مثال دولتمردي كه كشورش منافعي خاص در كشور ديگري دارد، معمولا از ميان احساسات شخصي خوددرباره آن كشور، به گونه اي كه منافع كشورش را به خطر بيندازد،خودداري مي كند.

 

 

ادامه نوشته